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所有色法。之后，你即可进而转修名业处，也就是分析名法。 如何分析名法 首先要简略地解释《阿毗达摩论Abhidhamma》的基本原则。若要了解名业处，必须先知道这些原则。 在《阿毗达摩论》中，名（名法；精神）包含能认知对象的「心」与伴随着心生起的「心所」。心所有五十二种，例如：触（phassa）、受（vedana）、想（sabba）、思（cetana）、一境性（ekaggata）、命根（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093649248.html
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共相指的
是无常、苦、无我这三相。如果禪修者辨识内在与外在的究竟名法与色法，他会了解内外的名色法都是无
常、苦、无我的。那时，一切都是平等的。
虽然它们都是无常、苦、无我的法，但是有些无常、苦、无我的法与领悟四圣諦的观智相应；有
些无常、苦、无我的法不与领悟四圣諦的观智相应。有些无常、苦、无我的法与一切知智相应；有些无常
、苦、无我的法与上首弟子觉智相应；有些无常、苦、无我的法与大弟子觉智...
帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08180811170.html
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如本法师答：世间诸法，本是缘起，住于其住，如如不动，是名法住 。 诸法缘起的本性是空性，是名法空(梵语dharma-nairatmya)。 法住法空是说明宇宙间一切万法，都是缘起的，缘起的诸法，其性本空，无真实的自性可得。不论有佛来人间，无佛来人间，世间诸法本是常住，法住法空的，并不因无佛来世间，法住法空随著就法不住法不空，是故，名为有佛无佛法住法空。
大般若经云：“若佛...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14225712289.html
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不知道这些的人，他们应该以恭敬心跟随佛陀的劝导及培育定。如此，他们将能以三遍知圆满地观照五蕴与证悟涅槃。佛陀是如此教导我们灭苦的。 如果想观照安般初禅的名法，首先你必须先入安般初禅。出定之后应当观察...五禅支之后，可以选择由触、受与识这三种名法当中的一种开始观察。假设选择由识开始观察，那么你应当在每一刹那中都观察到识生起：“识，识，识……”，如此生起无数次。如果观察不到，那么应当再入安般初禅。出定后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093949258.html
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问：如果只修行佛随念能证悟涅槃吗？
帕奥禅师答：不能。然而以佛随念的近行定作为基础，你可以修行四界分别观以看到色聚，然后分析究竟色法、分析究竟名法、辨识名色法的因，再观照名色法及它们的因为无常、苦、无我。如此修行观禅你就能够证悟涅槃。
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帕奥禅师
帕奥禅师佛随念
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/10421294999.html
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色的生起，这是色的坏灭；这是受，这是受的生起，这是受的坏灭等等」是对名色法的三种观法。「这是色」是指只有色法而无其它。根据《阿毗达摩藏》，色法有二十八种，即四界及二十四种所造色。你应该依色法的四个层面...修行「这是色」这个阶段。对于其它色法及名法也应该如此分析，这只是它们的概要，如果要知道每一种色法及名法的特相、作用、现起、近因之详细解释，请参考《清净道论》的「说蕴品」。 「这是色的生起；这是受的生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649346.html
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。同理，我（名法）好比是树木；色法好比是树木的影子。因此我是一回事，色是另一回事；我拥有色。三、色在我之中：他们认定名法为我，而色法存在名法之中。注释以譬喻解释说：好比花有香味，香味存在花之中。同样地，我（名法）好比是花，色法好比是香味；色法存在我之中。四、我在色之中：他们认定名法为我，而这个我存在于色法之中。注释以譬喻解释说：盒子里有红宝石，红宝石存在盒子之中。同理，色法好比是盒子，我（名法）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094349269.html
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vitthararuci ） 佛陀以种种方法教示，是为了拔度这三种有情。 一、佛陀以五蕴法教观禅（如《无我相经》），以拔度以下的有情﹕（1）对名法愚痴的无色疑者。（2）利根者。（3）喜简约者。 二、佛陀以十二处法教观禅，以拔度以下的有情﹕（1）对色法愚痴的色疑者。（2）中根者。（3）喜中等者。三、佛陀以十八界法教观禅，以拔度以下的有情﹕（1）对名法两者皆愚痴的二疑者。（2）钝根者。（3）喜详细者。亦有以...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285573626.html
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之内。另一项理由是，四类色法中的业生色里包含六处（眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色、身净色、心所依处色）。就五蕴界的众生而言，名法必须依靠这些依处才能生起，因此这些依处也是一种因。
其次，关于触食、思食...当时你以欢喜心与了解因果的清明之心供养，那么供花时意门心路过程的每一个速行心中就有三十四个名法。在这些名法当中，触心所即称为触食，它的作用是令心与目标接触。如果没有触，你就见不到目标（如花、佛像等），...
帕奥禅师
帕奥禅师段食触食
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09005395886.html
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道理，诸佛
只是指示通向涅槃的道路而已，眾生必须自己精进修行。有些人能证悟涅槃，有些人不能，我又有什麼办
法呢？」因此，诸佛只是指出通向涅槃之道而已，他们并不救度任何人。依《阿毗达摩论》，佛陀从未救
度任何人达到涅槃，他只是指示涅槃之道而已。
根据《阿毗达摩论》，佛陀的神通是色界唯作神通心，这
是一种名法。佛陀般涅槃时，所有名色法全部都息灭，包括神通心在内。因此佛陀的神通力在般涅槃时也
...
帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08190211171.html